歷史影片《賽德克巴萊》觀后感最新范文5篇

時間:2020-08-26 18:01:55

  《賽德克巴萊》以甲午戰爭時期中國戰敗后臺灣被割讓給日本為大背景,主要講述了在此背景下臺灣原住民賽德克族對抗日本、屈從日本、并在莫那·魯道首領的帶領下反抗日本的歷程。以下是小編整理的賽德克巴萊觀后感范文5篇,希望可以分享大家進行閱讀和參考。

歷史影片《賽德克巴萊》觀后感最新范文5篇

  《賽德克巴萊》觀后感范文一

  電影一開始,賽德克族住在一個美麗的世外桃源,過著生態平衡的生活?墒请S著日治時代的來臨,他們被強迫改變原本的生活,讓頭目莫那魯道十分痛心。賽德克年輕人要求莫那魯道帶領他們反擊日本人,于是他們的戰爭必就此展開。

  “如果禮貌是要我們卑躬屈膝,那我就讓你們看見野蠻的驕傲。”他們不愿意讓他們的獵場就這樣被禮貌給吞沒,他們寧愿光榮地死去,也不要羞恥的活著。他們靠著這種意念,前往公學校的運動會血祭祖靈,他們的勇氣和精神令人敬佩,他們的民族意識值得我們學習。

  莫那魯道明明白這是場必定會輸的戰役,但還是拼命的反擊,為什么呢?因為他們相信,僅有這么做才能成為真正的賽德克人,死后才能走上讓祖靈認同的彩虹橋。

  我覺得不只原住民,就連漢人在以前的作為也跟此刻差很多,每個時代都有每個時代的生活方式,如果說打打殺殺是不對的,這種用現代角度來批評,是不公平的。我們應當要反過來思考他們有什么地方是值得敬佩的。他們即使遇上連自我都心知肚明敵可是的敵人,他們還是沒有選擇逃避,而是勇往直前。換作是你,你辦得到嗎?他們把他們的不甘心用實體行動表現了出來,而你又如何呢?

  《賽德克巴萊》觀后感范文二

  這部電影是我每次常青花園的初二班下課之后,放映給晚上還有課可是午時沒有地方去的學生們看的。劇情很簡單,就是日本侵占了賽德克人的地盤,然后賽德克人跟日本人打起來的故事。

  這個電影的旗幟很明顯:反戰。既然要反戰,就需要讓人覺得雙方都是受害者,于是難以避免地涉及到了美化日軍。因為電影本身的完善,學生們無法吐槽演技、服裝、特效,只好全盤理解,從此心里明白了一點點日本人并不是野蠻怪獸。恰恰賽德克人的頑固和驕傲是孩子們難以理解的,盡管心里依然想著,那可是日本人啊,可是電影里著力刻畫的幾個賽德克人殺人的片段還是讓人覺得震撼。

  賽德克人有著與所有的原始人一樣的驕傲:僅有最勇敢的獵手才有資格守護最好的獵場。這個觀念聽起來和那些世界聞名的驕傲精神沒什么分別,可是證明自我的過程卻是愚蠢的。我如何證明我比此刻的這個守護者更勇敢呢?我能成功地殺掉他,我就是更勇敢的。所以,賽德克成年男人的標志就是殺人,家里就擺放著人的頭骨,那是戰利品,可是那頭骨卻是一樣的其他賽德克部族的人的頭骨。直到有了日本人,家里擺放的頭骨才開始有了異族人的,那以前,大家自相殘殺,并不覺得有什么不妥。

  以殺人為成人標志,是因為公共資源不足,要靠自我搶來。所以,這樣的小部族一開始就是沒有辦法在抗擊日本人的戰斗中取得勝利的。電影里耍了一個小小的詭計:賽德克人一開始抵抗了日本人,然后失敗了,然后過了三十年,賽德克人和日本人生活在一個小鎮上……這中間的三十年,應當是摩擦不斷的,可是賽德克人就是忍了三十年。賽德克人經歷了三十年也沒能徹底從山里走出來,過上禮貌的生活,有一點對生命的尊重和平視,這不得不歸功于日本人的剝削壓迫。賽德克人還是一邊嘴里說著等到了彩虹橋那頭,大家就是祖靈面前的好朋友,一邊自我茍活。

  很多驕傲的人其實在現代人看來都是相當自我矛盾和可笑的。比如說伯夷叔齊,這兩個賢人,不吃周朝的糧食,餓死在首陽山上。首陽山上的野菜難道就不是周朝的了么?那頭鹿難道就不是的了么?孟子驕傲,想要平治天下,游說各國也是卑躬屈膝,跑得多了,諸國國君都是看到他就頭大。賽德克人也是一樣,尤其是首領莫納魯道:既要忍耐日本人,又要做出一副驕傲的樣貌;既有戰略的遠見,覺得賽德克人結盟很重要,又對其他的部落有著發自內心的瞧不起;既有英雄的心胸和氣魄,又有些偏執和頑固。這樣的人,年輕個二十歲,再配個女主角,正好能湊齊一部好萊塢英雄片。

  電影最讓人難受的還是巴萬那個孩子,因為血祭祖靈的成年人一句激將,因為教師平時打自我,自我就沖動起來殺掉自我的教師。小孩子沒有善惡的觀念,全憑大人的引導,可是巴萬卻被大人們帶上了一條殺戮的路上去。后面才明白他下手狠,做事果斷,完全繼承了這個部族的血統,最終被人梟獸拿去領賞,算是回歸了他的祖靈,走向了他們的彩虹橋。登記的人看一眼巴萬的頭,說,這明明是個小孩子。

  說了這些電影資料,卻沒辦法再談一談電影的拍攝了,因為確實用心,確實好,史詩級制作名不虛傳。導演為了拍這個電影四處舉債,能拍出來這么大氣又完備的電影,讓人感動。

  最終說一句:所謂的野蠻的驕傲,歸根結底也是野蠻,當你看到這種野蠻的時候,你就不會為他們的驕傲點贊了。

   《賽德克巴萊》觀后感范文三

  影片的一開始,就有一群野蠻人出現,他們穿著紅白的衣服,有的臉上還有刺青,攀過巖石,急躍過溪流,手持利刀,割下異族的人頭,手舞足蹈,發出慶祝的叫聲。他們是生活在馬赫坡的野蠻人。莫納魯道有砍下了人頭,成為了合格的賽德克·巴萊——族人眼中的英雄,人們說他會繼承父親的位置,成為首領。母親在他的臉上刻下象征族人驕傲的刺青,告訴他死后靈魂會到達彩虹橋的彼岸,成為永恒。

  有一天,在這塊野蠻人的獵場上出現了一群穿著正裝,打著領帶,手持槍彈,邁著整齊的步伐,聽著統一的口號,他們是來自于未知海域上一座小島的禮貌人——日本人。他們與清政府簽訂了馬關條約,暫時獲得了那里。他們想要開辟那里的草木,建筑鐵軌,在那里繼續建筑屬于他們的禮貌。

  野蠻人與禮貌人相會了。野蠻人在山頭,在樹上,用簡單的武器擊倒這些外來的異族,拒絕他們進入自我的領土。然而這群日本人趁他們在外攻占,入侵了他們的村寨,抓住了老人與孩子,野蠻人都屈服了。莫納魯道用仇恨的眼神望住這群入侵者,直到被送到那群來客的家鄉,他見識到了大炮,飛機——他明白了如此斗爭沒有用,野蠻會屈服于禮貌的。

  于是,馬赫坡人連同其他族人的獵場上,一棵棵大樹轟然倒地。孩子們開始理解日本教育,學說日本話,雖然他們時刻被教師打。也有野蠻人穿上正裝,幫忙日本人干事,成為了禮貌人?墒歉嗟囊靶U人則被奴役,過著沒有狩獵,僅有勞作的日子。而他們的樂趣,可是是三五成群的坐在酒館門口,賒賬,喝著漢人釀的酒。達多結婚了,在盛大的聚會上,日本人出現了,達多熱情的邀請他一同喝酒,卻莫名其妙被痛打一通,族人們憤然上前阻止,與日本人廝打起來。野蠻人與禮貌人之間的矛盾激化了。莫納魯道緩緩的向外吐著煙:“再過二十年就不會再有賽德克人,不會再有獵場,孩子就全都變成日本人了!”煙繞梁三尺,成了第二天早上的那一場大霧。霧社的日本人聚集起來舉辦校運會,孩子們唱著國歌,領導們坐在主席臺上微笑著端詳著一切。突然,從大霧中沖出了手持利器的野蠻人。他們叫嚷著,揮舞著手中的利器,沖向野蠻人,聲稱要血祭祖先,看下一個個日本人的人頭。而此時的禮貌人還愣怔著。一場瘋狂的屠殺,也是一齊為了自我的祖先的土地而奮戰。“我們的祖先再怎樣樣也沒有失去過獵場,而我們竟然讓異族人在那里稱王!我不甘心!我不甘心!!”或許正是年輕的莫納魯道的話支撐起了這個二十年后的老莫納頭目。等霧社的

  云煙散去,留給再次到來的日本人的僅有那些連頭都沒有的尸體,鮮血橫流。

  真正的戰爭才剛剛開始。

  禮貌人的大部隊正在匆匆趕到霧社。

  他們帶來了槍炮,飛機。他們要逼迫野蠻的人們低下頭。然而野蠻的人們卻只留給他們一座空空如也的鎮子,埋伏在了屬于他們的獵場,等待著奪命的獵物的出現。樹上,崖邊,坡上,前來征服獵場的禮貌人,被獵場的主人痛擊。將軍發了火,要用禮貌的產物來占領那里。少年巴萬對莫納頭目說:“我們快些大決戰吧!”

  所有人都明白決戰意味著什么,禮貌的力量難以阻擋,而區區300人有如何抵擋?男人們明白,婦女們明白。于是她們為了省下口糧,紛紛來到了樹旁,在樹上掛起繩子。而女人們留下的話只是:“告訴我的丈夫,我在彩虹橋的另一端釀好了酒,等他過來!”而二郎也帶著妻子孩子來到了僻靜處,決定自殺。頭目曾問他:“你死后的靈魂將去向彩虹橋的那端還是靖國神社?”或許,他可是是個可憐的無法找到靈魂棲息處的人。他渴求著成為禮貌人,卻改變不了身為野蠻人的的事實。鮮血中,一家三口的最終還是選擇了禮貌人的歇處吧。

  可是其余馬赫坡的男人們都已經做好了赴死的準備。他們埋伏在了自我獵場的每一個角落,連最年幼的孩子都來當通訊員,他們的速度讓日本人驚奇。他們沒有意識到自我本來就是錯的——在別人的土地上,妄想侵占別人的一切。但或許他們有自信,因為他們有糜爛性炸彈,能夠摧毀人的健康與意志?墒撬麄儧]有想到,受到糜爛性炸彈影響的人竟然全部自殺了。日本人意識到了自我對地形不熟,竟要求野蠻人的另一部分對自我的族人進行屠殺,并獎勵錢財!

  馬赫坡的人們竟然敗給了自我的族人。當全族只剩下7個人時,當大橋對面全部是日本人時,馬赫坡的男人們沖向前去,哪怕炮彈炸毀了大橋,此時的他們是真正的賽德克·巴萊!

  當一切歸于平靜,這樣一個偉大的野蠻民族幾乎遭到滅族。獵場,被日本人征服,可是他們的靈魂卻跨越了彩虹橋,怕是與自我的妻子孩子重逢,從此守著另一端的獵場,無憂無慮了吧。

  這樣一部史詩,在這樣一個領土爭端嚴重的時刻,又是一座島嶼,又是同樣的兩個國家,只可是在島上缺少了300名如此的勇士。其實,這300人在此時是無所謂有的,我們只是看到了一種長久的,不會泯滅的民族氣魄。

  每個民族都有自我的彩虹橋,都會為了自我的獵場,奮斗下去。那時,野蠻人可能就是高尚的禮貌人了。

  《賽德克巴萊》觀后感范文四

  沒有宣傳,沒有明星,沒有花哨的片名,沒有費盡心思的炒作,如果不是眾多影視名人推薦,不是萬達院線一紙力挺的聲明,想來我也不會去看這部片名讓人摸不著頭腦的電影。

  觀影完畢,久久沉浸其中,被深深觸動。一段臺灣原住民抗擊異族人統治的歷史,對于我們來說,太過陌生。臺灣曾被日本統治50年這個事實,竟也是在我初次臺灣行時才明白的。簡單的說,這是一段臺灣抗日歷史的縮影,不一樣的是,我們熟知的是抗擊日本侵略,臺灣是抗擊日本統治。被侵略時的恨是愈來愈深刻的,而被統治時的那種恨,也許會在禮貌的掩護之下漸漸睡去,面相上的繁榮,日語對全民的教化,部落之間爭斗的平息,為了留住種族的忍耐,都足以讓那種恨漸漸睡去。

  睡去二十年之后,抗爭的力量爆發了。明知抗爭就會死,種族也可能因抗爭滅亡,然而他們還是義無反顧的選擇了抗爭。如果禮貌就是讓我們卑躬屈膝,那就讓他們看看野蠻的驕傲”。

  當真正的戰斗來臨,他們選擇血祭祖先,選擇如何去死,而不是生或死。女人們為了節儉糧食給戰斗的男人,上吊而死,一人被圍攻的男人,轉身躍入萬丈深淵,或者刺刀刺向自我,中毒的男人,讓同伴攙扶著上吊而死,中搶的男人,祈求同伴殺死自我。死亡的方式死亡的場面,貫穿整部電影。世界盡是漫天飛舞的血色,在郁郁蔥蔥的大森林里,在清澈寧靜的溪流旁。然而,若非那噴濺而出的血色,你怎能明白男人的血性是這般的重要。“真正的人能夠輸掉身體,可是必須贏得靈魂”,賽德克巴萊,意思正是真正的人。正是在那貫穿全場的血腥中,我讀到了男人的血性,觸摸到了靈魂的尊嚴。

  “那是我們的山,那是我們的溪,我們在獵場追獵,我們在溪中取水,愿我為此獻出生命。彩虹出現了,一個驕傲的人走來了,是誰如此驕傲啊,是你的子孫。”,部落首領莫那的內心獨白,在和父親的歌謠聲中散播開來。“我們死了,子孫怎樣辦,他們還有驕傲。”

  沒有大而全,沒有主義,沒有口號,沒有政治綱領,沒有鼓吹,血性的男人,清澈的溪流,茂密的森林,人和自然,是這個抗日影片的全部。

  《賽德克巴萊》觀后感范文五

  期待了很久的電影沙龍在12月11日如期而至,帶著新的想法我又看了一次影片,這次的收獲頗豐。

  觀看完電影后,我關注到了原始部落他們的生活方式的改變、他們的生存空間以及他們的圖騰。也經過同學們的提問和探討,了解到了影片體現出的交易場所的改變以及建立關系的方式,更認識到了產權概念的名詞和禮貌與野蠻的相對性。

  在影片中,除了緊緊跟隨自我信仰的莫那魯道之外,吸引我還有達奇斯。他是一個充滿矛盾的人,他的矛盾源于他是夾在兩種不一樣文化之間的人。這個人物充滿了對兩種文化身份的困惑,承受了由文化混亂帶來的種種痛苦。兩種文化沖突對立的標志性體此刻了這個人物上,最終他也所以“切開了自我充滿矛盾的肝腸”。

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